Naslovna Blog Stranica 4338

Iz dnevnika Evlije Čelebije – Evo gdje se sve na prostoru Balkana govorio Bosanski

Od
-
0

Evlija Čelebija Bošnjake bilježi kao Bošnjake i Bosance, a njihov bosanski jezik kao bošnjački i bosanski jezik. Tako Evlija čas spominje da su stanovnici Bosne i bosanskih mjesta Bošnjaci, a čas da su oni Bosanci, odnosno da govore bosanski, tj. bošnjački jezik. Evlija takođe priča o Bošnjacima, odnosno Bosancima, kako ih nekad naziva, i u današnjoj Hrvatskoj (Ilok, Osijek, Pakrac, Kara Orman kod Knina i dr.), Srbiji (Užice, Kladovo, Morović kod Šida, Srem. Mitrovica, Kovilj kod Novog Sada, Novi Pazar i dr.) Crnoj Gori (Herceg-Novi), Ugarskoj (Kanjiža, Budim i dr.).

– Evlija govori o rumelijskom jeziku koji se priča u, kako on sam kaže u Rumelijskog ejaletu. Očevidno je da Evlija pod rumelijskim jezikom podrazumijeva bugarski jezik. (Vidi primjer Skoplja, 286)

Nakon pojašnjenja Evlijinog nazivlja glede etniciteta i jezika ljudi južnoslavenskih prostora, navest ćemo 36 dijela Sejahatname vezane za južnoslavenske zemlje, u kojima Evlija izričito spominje Bošnjake/Bosance i bosanski-bošnjački jezik. To su njegova osobna svjedočenja o obitovanju Bošnjaka i prisustvu bosanskog jezika u Bosni, Hrvatskoj, Srbiji i Crnoj Gori:

– Kasaba Jagodina: Cjelokupno njeno stanovništvo su poturi koji govore bošnjački. (Putopis, 68)

– Grad Beograd: Premda su beogradski muslimani poturi, oni ipak znaju srpski, bugarski, bošnjački i latinski način govora (istilah). (91)

…Brojevi su im opet kao u bošnjačkom jeziku. (92)

– Grad Srebrenica: Stanovnici su Bošnjaci, a raja su im Bugari i Srbi. (99)

– Selo Počinje kod Han Pijeska: To je bošnjačko selo na visokoj planini. (100)

– Han Mokro kod Pala: Mokro bošnjački znači kamenito i teško prolazno mjesto. (101)

– Grad Sarajevo i Bosanski ejalet: Narod govori bosanski, turski, srpski, latinski, hrvatski i bugarski. (116)

…Narod se u ovim krajevima u pučkom govoru zove Bošnjaci. Samo draže im je kad se kaže Bosanci. Kao što je čist njihov jezik, tako su, zaista, i oni sami bistri ljudi koji sve ispravno prosuđuju. Jezik im je blizak latinskom (misli na hrvatski). (120)

– Kara Orman kod Knina (današnji Crni Lug): Ona je kod Bošnjaka (Bošnjakluk) poznata kao Kara Ova. (159)

– Menzil Suha Vrba: Bošnjaci ovo mjesto zovu Vrbov Gaj. (178)

– Sastanak sa generalom Splita: Vaš prijatelj, hrabri paša, izvolio je reći:

“U njihovoj tamnici nalaze se u sužanjstvu jedan naš svirač, dva janjičara i šest gazija Bošnjaka. Neka nam ih preda.” (199)

– Grad Jajce: Jajce na bošnjačkom jeziku znači jaje. (205)

– Kasaba Varcar Vakuf: Bošnjaci je zovu Varcar Vakuf. (209)

– Grad Banjaluka: Jezik im je bosanski. Oni svoja imena skraćuju pa Hasanu kažu Haso, Musau-Muso, Memiji-Memo itd. (214)

– Grad (Stara) Gradiška: Gradiška na bošnjačkom jeziku znači “mali grad”. (216)

– Grad Pakrac kod slav. Požege: Ovaj grad Bosanci pišu “Pakriče”. (232)

– Kasaba Vučitrn: Stanovništvo toga šehera je rumelijski narod. Oni ne znaju da govore bošnjački, nego govore arbanaski i turski. (274)

– Uzroci ubojstva Gazije Sejdi Ahmet-paše: Kad je, međutim, naišao budimski vezir Ismail-paša, s pompom i sjajem, i proša pokraj leša paše Sejdije, rekao je: “Ej, đaur, hej prokletnik!”, i upotrebio neke psovke svojim bošnjačkim dijalektom. (321)

– Grad (Sremska) Mitrovica: Za vrijeme vašara govori se bošnjački, srpski i bugarski. (353)

– Kasaba Osijek: Tu je bilo sto dvadeset naoružanih i dobro obučenih kapidžibaša, dvije stotine dostojanstvenih …, tri stotine muteferika, dvije stotine delija, dvije stotine gonulija (đonlija); dvije stotine Tatara, stotinu češnegira, stotinju vanjskih kilardžija, dvije stotine paževa sarača, tri stotine saridžija pod puškom, sedam stotina i sedamdeset sejmena, Hrvata, Bošnjaka i Arnauta, od kojih je svaki pojedini ličio na jednog starog lava. (368)

– Kasaba Požegadžik (Požega u Srbiji): Ovdašnja raja su Poturi, Bošnjaci, Srbi i i Bugari…Svo muslimansko stanovništvo nosi kratke čohane dolame i kalpake raznobojne čohe, a govore bošnjački, srpski i bugarski. (377)

– Grad Rudnik: Svo stanovništvo govori poturski, kao Poturi…To je srpska i bošnjačka raja, vrlo ugledna i bogata. (375)

– Grad Užice: Govori bosanski. (383)

– Kasaba Prijepolje: …govore bosanski, srpski, bugarski i latinski. (391)

– Kasaba Čajniče: Svi stanovnici govore bosanski. (398)

– Grad Foča: Govore bosanski. (405)

– Kasaba Stolac: Govore bosanski. (414)

– Kasaba Ljubinje: Njegovi stanovnici su porijeklom iz Novoga. Oni imaju nošnju kao Novljani…međusobno govore bošnjački i latinski. (416)

– Grad (Herceg) Novi: Većina stanovnika su arnautski, bosanski i hrvatski junaci, koji nose tijesnu odjeću poput Alžiraca… (429) Klima ovog grada je jako prijatna, stanovništvo dobro. Govori bosanski, srpski i latinski. (433)

– Grad Zvornik: Svi njegovi stanovnici su Bosanci. Nošnja im je dolama i potijesne serhatske čakšire. To je trgovački svijet koji govori bosanski. (478)

– Grad Morović kod Šida: Svo stanovništvo su Bošnjaci. (481)

– Grad (Sremski) Karlovci: Svi stanovnici su Bošnjaci. (511)

– Grad Ilok: Svi stanovnici su Bošnjaci. (517)

– Grad Bač: Stanovnici ovoga Bača su Bošnjaci, koji govore i poturski. (526)

– Palanka Kovilj kod Novog Sada: Na latinskom (tj. hrvatskom), srpskom i bošnjačkom jeziku Kobila znači konjski grad, jer ove zemlje ne spadaju u Mađarsku, to su srpske i bošnjačke zemlje. (527)

– Grad Hram kod Banatske Palanke: Stanovništvo se oblači na rumelijski način, a govori bošnjački, srpski, bugarski i turski. (540)

– Grad Kulič kod Smedereva: Među stanovnicima ove krajine ima vrlo mnogo posjetilaca svetih mjeseca i hadžija koji su proputovali kopna i mora. To su Bošnjaci, vrlo mirni, darežljivi ljudi, uljudni, prijatelji stranaca. (541)

– Grad Kladovo (Feth-i Islam): Svo stanovništvo govori bošnjački i turski, a znaju i vlaški. (545)

Evlija je prilikom obilaska južnoslavenskih prostora bilježio prisustvo i drugih naroda pored Bošnjaka, te postojanje drugih jezika pored bosanskog jezika. Zanimljivo je spomenuti da je prilikom opisa južnoslavenskih krajeva koje je posjetio Evlija Bošnjake i bosanski jezik spomenuo 36 puta, a sve ostale narode i njihove jezik svega 54 puta (osmanski južnoslavenski prostori 48 puta). Tako je spomenuo u Makedoniji nebošnjake i nebosanske jezike 16 puta, a Bošnjake i bosanski jezik nijednom; u Bosni nebošnjake i nebosanske jezike 2 puta, a Bošnjake i bosanski jezik 12 puta; u Srbiji nebošnjake i nebosanske jezike 25 puta (uključujući i Kosovo, bez Kosova 24), a Bošnjake i bosanski jezik 15 puta (bez Kosova 14); u Hrvatskoj nebošnjake i nebosanske jezike 9 puta (računajući i netursku Hrvatsku, samo turska Hrvatska 3), a Bošnjake i bosanski jezik 6 puta (samo turska Hrvatska 6); u Crnoj Gori nebošnjake i nebosanske jezike 2 puta, a Bošnjake i bosanski jezik 1 put. Takođe, Bošnjaci se spominju u kontekstu 2 vojna pohoda. To dovoljno govori koliko su Bošnjaci i bosanski jezik bili brojno zastupljeni i rašireni za vrijeme osmanske uprave u južnoslavenskim zemljama.

Ne bi bilo na odmet navesti u nastavku mjesta u vezi kojih Evlija spominje nebošnjake i nebosanske jezike.

Bosna: srpska i bugarska raja u Srebrenici, 99; 10 mahala Srba, Bugara i Vlaha u Sarajevu, te 2 mahale Jevreja, robinje u Sarajevu većinom Srpkinje i Bugarkinje, a ima mnogo i Hrvata 105, 117.

Hrvatska: Hrvati i muslimani u Nadinu kod Zadra, 160; hrvatska posada u Rinicama kod Šibenika, 183; italijanski u Splitu, 202; latinski u Dubrovniku, 420.

Srbija: bugarska raja u Pirotu, 61; po tri mahale u Beogradu Cigana, Grka, te Srba i Bugara, 1 mahala Jermena, Jevreji pored tvrđave, srpski, bošnjački, latinski u Beogradu,

84, 91; nekadašnje srpsko i bugarsko selo Zavije kod Beograda, 96; ne znaju bošnjački u Vučitrnu, već govore turski i arbanaski, 274; srpski i bugarski u Kruševcu, 308; srpsko i bugarsko selo Bistrica kod Lazarevca, 331; bugarsko selo Ovčar Banja kod Čačka, 332; nekadašnje srpsko selo Kojnica kod (Srem.) Mitrovice, 350; mađarski u Osijeku, 367; srpsko selo Rušanj kod Beograda, 374; Srbi u Gojnoj Gori kod Gornjeg Milanovca i srpsko i bugarsko selo Čestobrdica kod Požege, 379; srpska i bugarska sela Otanj i Tvrdići kod Požege, Dobri Do kod Ivanjice, Sevojno kod Užica, 380; tri mahale Latina, Srba i Bugara i jedna mahala Jevreja u Užicu, 382; oko manastira Maržić kod Priboja žive Srbi i Bugari, 387; sedam muslimanskh i četiri srpske i bugarske mahale u Rači, 480; šest muslimanskih i tri srpske i bugarske mahale u Nemcima, 481; Srbi u Kovilju kod Novog Sada, 527, vlaška i srpska raja u Bečkereku, 534.

Makedonija: rumelijski i arbanaski jezik, te turski jezik u Skoplju, 286; bugarska sela Nagoričane kod Kumanova i nekadašnje Muradovo Selo kod Krive Palanke, 293; bugarsko selo Izvor kod Čaške, 302; bugarski u Prilepu, srpska i bugarska raja, 303; nekadašnje arnautsko selo Omoras kod Ohrida, 334; nekadašnje juručko selo Kapudžioglu između Kratova i Velesa, 338; turski jezik i juručki dijalekat u Štipu, raja Srbi i Bugari i govore srpski i bugarski, 343; juručko muslimansko selo Balvan kod Štipa, 344; muslimani, Bugari i Grci u Strugi, 550; bugarski, grčki i turski u Ohridu, 561; nekadašnje bugarsko selo Čeribaši kod Ohrida 562; nekadašnje bugarsko selo Paž kod Prespe, 567; nekadašnje bugarsko selo Beslu 568; bugarska raja u Radovišu, 569; bugarska raja nekadašnjeg Tikveša, 570; Juruci u Strumici, 576.

Crna Gora: – arnautska posada Bara, 336; Arnauti, Bosanci i Hrvati u Herceg-Novom koji govore bosanski, srpski i latinski, 429, 433.

Nakon kratkog osvrta na Evlijina izvješća o prisustvu Bošnjaka i bosanskog jezika na južnoslavenskim prostorima, kao i prisustva drugih naroda i njihovih jezika u tim krajevima, nije teško zaključiti da su muslimanski Bošnjaci bili apsolutna većina u Bosni, kako u gradskim sredinama, tako i u onim seoskim, te relativna ili apsolutna većina u gradovima turske Hrvatske, Srbije i Crne Gore. Preziciznije rečeno, u Bosni su povlašten sloj (beraja) činili muslimanski Bošnjaci, a nepovlašten sloj (raja) muslimanski i hrišćanski Bošnjaci, te doseljeni Vlasi i Srbi. U ostatku Bosanskog ejaleta (Dalmacija, Lika, Krbava, Udbina, Slavonija, Stara Hercegovina), Crnoj Gori, Vojvodini, zapadnoj Srbiji, dijelu Kosova, te Unđurovini (turska Ugarska i Slovačka), muslimanski Bošnjaci su činili relativnu većinu beraje (u nekim krajevima apsolutnu), dok su raju činili poturi, Vlasi i starosjedilački hriščani.

Evlija o ikavici bosanskog jezika

Opće je poznato da je Evlija bilježio uzorke jezika i dijalekata skoro svih krajeva kroz koje je prolazio. Tako, putujući Bosanskim ejaletom i okolnim krajevima gdje su živjeli Bošnjaci, u periodu 1660-1665. godine, Evlija je zabilježio uzorke bosanskog jezika XVII stoljeća. Tačnije, zabilježio je njegovu ikavski govor, tada dominatan među Bošnjacima. Budući da ikavica danas u Bosni izumire (nalazimo je samo u govoru nekih hercegovačkih, krajiških i srednjebosanskih sela), značaj Evlijinih svjedočanstava za proučavanje historije bosanskog jezika, poglavito historije ikavice bosanskog jezika, kao i historiju migracija bošnjačkog stanovništva, postaje još veći. (Vidi o ikavici bos. jezika: Alen Kalajdžija, Refleksi jata u bosanskom alhamijado pjesništu: ikavsku poetski manir, Institut za jezik, Sarajevo, 2013)

Takođe je poznato da je govor onovremenih muslimanskih stanovnika nekih mađarskih, slavonskih, srbijanskih i crnogorskih gradova bila ikavica, o čemu imamo svjedočenja i kod Evlije. Stoga, ako uzmemo u obzir da srpski jezik srbijanskih krajeva karakteriše isključivo ekavica, da je govor Crnogoraca ekstremna ijekavica, a da je mali broj Hrvata, pretežno ikavaca, prihvatio islam, nameće se zaključak da su građani tih gradova pretežno bili Bošnjaci i da su govorili ikavskim bosanskim jezikom. (Vidi o malom broju prelazaka na islam međ Hrvatima: Fehim Nametak,Bošnjaci u Hrvatskoj u vrijeme osmanske vlasti, Behar, br. 71-72)

LITERATURA:

Ovo je spisak opće literature. Ostala literatura spomenuta u tekstu.

Evlija Čelebija, Putopis, Svjetlost, Sarajevo, 1967.
Evliya Çelebi Seyahatnamesi, Ikdam, Istanbul, 1896-1900, sv. 1-6, Türk tarih encümeni kurumu, Istanbul, 1928, sv. 7-8, Ma'arif Vekaleti, Istanbul, 1935, sv. 9, 1938, sv. 10.
John Freely, A History of Ottoman Arhitecture, Witt Press, Boston, 2011.
Joseph von Hammer, Narrative of Travels in Europe, Asia and Africa in The seventeenth Century by Evliya Efendi, Oriental Translation Fund for Great Britain and Ireland, London, sv. 1 u dva dijela 1834, 1848, sv. 2, 1850.
Marta Andrić, Simpozij o Evliji Čelebiji, Scrinia slavonica, 12/2012, str. 377-380.
Robert Dankoff, Ottoman Mentality. The World of Evliya Çelebi, Brill, Leiden-Boston, 2006.
Robert Dankoff-Klaus Kreiser, MaterialienzuEvliya ÇelebiII (uključuje: AGuidetotheSeyahat-nameofEvliya ÇelebiandBibliographieraisonnée, Brill, Leiden, 1992.
Robert Dankoff-Semih Tezcan, An Evliya Çelebi Bibliography,

Ugljanin – Islamska zajednica je krovna institucija Bošnjaka

Od
-
0
Ugljanin-foto screenshot

NOVI PAZAR – Lider Stranke demokratske akcije (SDA) Sandžaka i nosilac Jedinstvene liste na predstojećim izborima za Nacionalni savet Bošnjaka Sulejman Ugljanin tvrdi da je, nakon razgovora koje je imao sa predstavnicima svih institucija koje se ozbiljno bave bošnjačkim pitanjem, napravljen “prvi korak” ka jedinstvu te manjinske zajednice.

 

Ugljanin je Tanjugu rekao da nije došlo do formiranja samo jedne liste za predstojeće manjinske izbore ali da to, kako kaže, nije strašno i veruje da će biti prilike tokom formiranja Nacionalnog saveta Bošnjaka.

“Prvi korak je učinjen i sada svako sa svakim razgovara u pozitivnom tonu. Lično nisam pokretao pitanje jedinstvene islamske zajednice, ali i to je bila tema jer svaka institucija nameće svoje teme”, rekao je Ugljanin.

 

Ugljanin, koji je bio ministar u Vladi Srbije, kaže da je zadovoljan jer svi učesnici u tom dijalogu pokazuju dobru volju i zato su to, kako ocenjuje, dobri razgovori.

 

Upitan da komentariše izjavu reis ul uleme Islamske zajednice Srbije Adema Zilkića, da razgovorima o jedinstvu unutar Islamske zajednice ne treba da učestvuju politički faktori, Ugljanin kaže da se slaže sa takvim stavom.

“I ja kažem da politički faktori ne treba da se mešaju jer Islamska zajednica je nešto što nadilazi sva pitanja. Reč je o krovnoj instituciji gde treba da bude mesta za sve”, kazao je Ugljanin.

 

Sandžački muftija Muamer Zukorlić pozvao je u petak Ugljanina i ministra u Vladi Srbije i lidera Socijaldemokratske partije Srbije Rasima Ljajića da daju svoj doprinos ujedinjenju unutar Islamske zajednice.

 

Zilkić, međutim, smatra da je pitanje pomirenja i ujedinjenja unutar Islamske zajednice pitanje vernika i da se drugi faktori tu ne mogu mešati.

“Mislim na političke faktore. Ni politički faktor ni nacionalni element ne može da bude tu umešan iz razloga što je islamska zajednica višenacionalna. Odnosno sedam nacionalnih zajednica čine članstvo islamske zajednice. Ne mogu samo Bošnjaci odlučivati i oni pregovarati kao političari ili nosioci nacionalnih institucija o jedinstvu islamske zajednice”, rekao je Zilkić.

 

Poglavar Islamske zajednice Srbije je izrazio spremnost da u svakom momentu, bez ikakvih prethodnih uslova, sedne i razgovara po svim pitanjima, s tim da je to, kako je rekao, stvar vernika i službenika i rukovodstva Islamske zajednice.

“Oni treba da razgovaraju i da nađu zajednički jezik”, rekao je Zilkić.

Zukorlić je, pozivom Ugljaninu i Ljajiću, poručio da je jedinstvo unutar Islamske zajednice važno pitanje, a još važnije od

toga je, kako je rekao, ozdravljenje bošnjačke nacije na ovom prostoru.

 

Ocenivši da je došao trenutak za otvaranje nove stranice, Zukorlić je izrazio spremnost da maksimalno tome i sam doprinese.

Iako je, kako je rekao, poslednjih godina pretrpeo puno uvreda, spreman je da sve stavi po strani i “pruži ruku Ugljaninu i Ljajiću” i započne pregovore.

 

Portal Sandžakpreš, blizak Zukorliću, objavio je ranije četiri uslova za normalizaciju odnosa Islamske zajednice i SDA Sandžaka.

 

Prvi je da Ugljanin javno podrži Zukorlićevu Islamsku zajednicu sa duhovnim sedištem u Sarajevu, drugi da lider SDA javno zatraži od Zilkića da se odrekne titule vrhovnog poglavara IZS sa administrativnim centrom u Beogradu, a treći da Ugljanin javno pozove sve imame koji su napustili IZ da se bez posledica vrate u sistem te verske zajednice.

 

Četvrti uslov je da Ugljanin javno pozove sve svoje funkcionere i aktiviste da uskrate podršku paralelnoj “islamskoj zajednici” i podrže jedinstvenu Islamsku zajednicu.

Brutano pretučena na ulici. Prolaznici samo gledali (VIDEO)

Od
-
0

Dvojica mladića su napala starijeg muškarca na ulici u Mostaru, gazili su ga i šutirali naočigled slučajnih prolaznika, koji mu nisu pomogli. Iz MUP-a tvrde da incident čak nije ni prijavljen.

Incident se dogodio u blizini Higijenskog zavoda u Mostaru u noći između subote i nedelje. Na snimku koji je prikazan na televiziji TV 1, a sada objavljen i na jutjubu, može se videti tuča, ali i nesavesno regagovanje prolaznika. Automobili su samo zaobilazili nesrećnog čoveka koji je trađio pomoć jer nije mogao sam da se brani.

– Nismo primili nikakvu prijavu u vezi ovog slučaja- tvrde u MUP-u. Nađalost, često se dešavaju ovakve stvari koje ostaju neprijavljene – ističe šef odseka za odnose sa javnošću MUP-a, Srećko Bošnjak.

Pogledajte video:

Jevrejski rabin poziva na novi krstaški rat protiv islama

Od
-
1

Prošlog četvrtka rabin Šalom Lewis iz Etz Chaima u Atlanti, Georgia je u svom obraćanju povodom jevrejske nove godine, Roš Hašane, izrekao riječi koje pozivaju na genocid. U svojoj propovijedi ovaj rabin poziva na rat protiv islama i muslimana širom svijeta. Lewis kaže da je potreban ‘sveti križarski rat’ protiv islama da bi se islam ‘posve i apsolutno istrijebio“.

Prije tri godine rabin Lewis je izrekao sličnu propovjed na Roš Hašanu, ponovo napadajući muslimane i uspoređujući ih sa nacistima. Ustvari to je bio nastavak od ranijeg govora:

„Neprijatelj ima oči i uši. Prste. Govori usnama. Trči nogama. Jede. Pije. Ima lice ljudskog bića-ali, ima puno drugačije srce i puno drugačiju dušu Prije tri godine na ovom istom podijumu, istog dana, stojeći ovdje plakao sam- ‘Ehr Kumpt, oni dolaze”. Tri godine kasnije na ovom podijumu, istog dana, stojim i ne plačem: ‘Ehr Kumpt, oni dolaze’ ja vičem – ‘Ehr daw- oni su ovdje’. Krajnje zlo je pred nama i mi moramo djelovati- ne da bi ga kontrolisali. Ne da bi ga degradirali. Ne da bi s njim upravljali. Ne da bi ga tolerisali, već da ga istrijebimo posve i apsolutno.“

Važno je primijetiti da rabin Lewis kaže da se samo mali broj muslimana širom svijeta može smatrati ‘posvećenim islamistima’ ali on kaže da su svi muslimani krivi: „Većina muslimana nisu teroristi-ali to nije važno“.

„Postoji jedna milijarda muslimana na svijetu i vlasti se slažu da je 5 posto posvećenih islamista koji su usvojili teror i koji žele svim sredstvima da se muslimanska zastava zavijori nad svakim glavnim gradom, na svim kontinentima. Laknulo mi je kad sam čuo samo 5 posto. Hvala Bogu da je samo 5 posto. Sada mogu mirnije spavati. Ali čekajte, da izračunam 5 posto od milijarde je…. 50 miliona onih koji mašu Kur’anom, Allahu Ekber urlajućih muslimanskih ubica koji planiraju prerezati naše grkljane, raznijeti nas ili prisilno konvertirati….

Ali, ono što me uznemiruje, gdje je onda onih 950 miliona muslimana koji nisu teroristi? Koji ne postavljaju bombe, koji nisu fanatici koji bacaju kiseline? Gdje je ostalih 950 miliona muslimana koji uspavljuju svoju djecu uspavankama, koji se slažu sa kršćanima i Jevrejima, koji žude za mirnim svijetom i koji ne žele ništa više od ukusne zdjele humusa i prijateljske utakmice Šis Beša sa susjedima? Želim da vjerujem da se nalaze tu negdje, za njihovo i naše dobro. Želim da vjerujem da plaču od boli zbog skrnavljenja njihove vjere. Želim da vjerujem da imamo partnere koji sanjaju snove kao i mi i žele pod istim zvijezdama. Želim da vjerujem- ali gdje su oni? Mirno partnerstvo nije partnerstvo….Većina Nijemaca nisu bili nacisti- ali to nije bilo važno. Većina Rusa nije bila staljinistima- ali to nije bilo važno. Većina muslimana nisu teroristi- ali to nije važno“.

„Hamas je IDIŠ. IDIŠ je Hamas. Svi oni su isti. Hizbullah. Islamski Džihad. El-Šebab. Muslimanska braća. Boko Haram, El-Kaida. Talibani. Iran. Jedina razlika je dužina noža kojeg koriste tokom klanja. Izraelska krv je isto crvena kao i krv Jamesa Foleya, ili Stevena Satlofa, Davida Hawthorne Hainesa, kršćana, Jezida…..Ukoliko ne uspijemo u ovom svetom križarskom ratu, mi ćemo živjeti u svijetu lišenom boja. Bez muzike, umjetnosti, romantike, slobode, smijeha, ili izuma. Svijet će ostati bez svih ljepota.  Bez vrlina. Mi smo danas podijeljeni ne vjerom ili svetom knjigom. Mi smo podijeljeni na pristojnost i nepristojnost. Dobro i zlo. Moral i korupciju. Hrabrost i kukavičluk. Pravdu i zlo. Dobri građani Zemlje moraju ustati.”

Rabin Lewis nije samo uznemiren trenutnim, kako navodi, strašilima poput IDIŠ-a već također kritikuje izraelsku politiku i BDS aktivnosti koje doprinose ‘alarmantnom porastu islamističke retorike, nasilja i utjecaja“.

“Lokalna prodavačica u Roswellu kazala je jednoj od naših članica (ne shvatajući da je Jevrejka i zagovarateljka) da joj je više muka od izraelskog brutalnog postupanja prema djeci Gazze. Mi nismo Evropa, ali razumijemo. Zabrinut sam, kao što bi i svi mi trebali biti, od alarmantnog porasta islamističke retorike, nasilja i utjecaja. Jednako sam zabrinut, kao što bi i svi trebali, od alarmirajuće šutnje i nedjelovanja običnih, prosječnih muslimana. Bojim se da će politička korektnost podivljati. Bojim se progresivnih glasova…”, navodi rabin.

Osim propovjedi rabin Lewis je na svom blogu predstavio stategiju ‘za borbu protiv neprijatelja i neprijatelja u svojim redovima“.

“Uključite se u organizacije koje razumiju prijetnju- AIPAC, ADL, AJC, CUFI, umjerene muslimanske grupe…. Pripremite se za dijaloge. Gdje su dobri muslimani? Zašto nisu vidljiviji? Zašto oni ne pokušavaju da povrate svoju vjeru? Ukoliko Izrael izgubi jedan rate šta se događa sa Izraelom? Arapi su izgubili veliki broj ratova i još uvijek su tu….Podstaknimo našu djecu da se uključe u pro-Izraelske aktivnosti, ne mislim da je harizmatični radikalni doktorat dobar. Neka naši mladi znaju da imaju potporu van kampusa. Svoje roditelje. Rabine. Učitelje…”

Izvor: Islambosna.ba

Izrael kritikuje Švedsku zbog priznavanja Palestine

Od
-
0

Izraelski ministar vanjskih poslova Avigdor Liberman žestoko je kritikovao novog švedskog premijera i novu vladu zbog iskazane namjere da prizna Palestinu kao državu, a Ministarstvo vanjskih poslova je pozvalo švedskog ambasadora u Tel Avivu i uručilo mu protestnu notu zbog takve odluke nove vlade.

U saopćenju izdatom u subotu uvečer, Liberman je naglasio “da je za švedskog premijera bilo prioritetnije, umjesto što se bavi odnosima Izraela i Palestinaca, da se pozabavi bitnijim pitanjima na Bliskom Istoku kao što svakodnevne kolektivne egzekucije u Siriji i Iraku, kao i drugim zemljama u regionu.”

Podsjećamo, novi švedski premijer Stefan Levfen, najavio je priznanje Palestine kao države. On je, obraćajući se parlamentu Švedske tokom inauguracije, istakao da će vjeruje kako će to biti način za mirno i konačno rješenje palestinskog pitanja, jer Izrael i Palestina mogu i trebaju pregovarati samo kao ravnopravni partneri, države shodno međunarodnom planu: “Sukob sa Izraelom se može riješiti samo posredstvom dvije države koje će pregovarati u skladu sa međunarodnim pravom. Takvo rješenje zahtijeva međusobno priznanje i želju za miroljubivom koegzistencijom i zbog toga će Švedska priznati Palestinu.”

U međuvremenu palestinski predsjednik Mahmud Abbas kazao je da je švedska objava priznavanja Palestine kao države ‘velika i časna’ i da se nada da će i ostale zemlje slijediti njen primjer, prema službenoj palestinskoj novinskoj agenciji Wafa.

Izvor: Islambosna.ba

Osmorica sinova pomagala majci da obavi hadž

Od
-
0

Ove godine na hadžu osmorica sinova su se međusobno takmičila koji će od njih pomoći majci da obavi obrede hadža. Svi oni su željeli da dobiju posebnu nagradu od Allaha zbog pažnje prema svojoj dragoj majci.

Veliki broj osoba nalazi se u pratnji svojih starih očeva i majki tokom hadža i umre kako bi iskazali svoju ljubav i predanost inspirisani učenjem Kur’ana i sunneta koji pozivaju vjernike da posebnu pažnju iskazuju prema svojim roditeljima.

Sedamdesetogodišnja Aiša ove godine je došla na hadž sa svojih osam sinova i svaki od njih je nastojao pružiti joj maksimalnu pažnju. Kako bi izbjegli konflikte, najmlađi od njih, Mustafa el-Fejsal, predložio je da svakog dana dvojica od njih nose njena kolica kako bi obavila obrede hadža.

„Bio je to dobar prijedlog“, kazao je najstariji brat Mussa. „Tokom posljednjih 20 godina štedjeli smo novac kako bi zajedno sa našom majkom obavili hadž“, kazao je on nadajući se da će Allah primiti njihov hadž i dove.

Izvor: Islambosna.ba

Presuda Safetu Kaliću i Mersudinu 21. Oktobra

Od
-
0

Bijelo Polje – U Višem sudu u Bijelom Polju završeno je suđenje odbjeglom Rožajcu Safetu Kaliću, njegovom bratu Mersudinu i supruzi Amini, koji se terete za pranje osam miliona eura stečenih švercom droge, a presuda će biti izrečena 21. oktobra.

U završnoj riječi tužilaštvo je saopštilo da su Kalići krivi za djelo koje im se stavlja na teret, dok odbrana tvrdi da je optužnica proizvoljna i da tužilaštvo tokom postupka nije dokazalo da je novac stečen nelegalnim putem.

Zamjenik specijalnog tužioca je kao dokaze priložio nalaze i mišljenja vještaka i svjedoka i saopštio da je dokazana krivica Kalića.

Advokat odbrane Borivoje Borović kazao je da su pružili dokaze “kojima smo dokazali da su Kalići imali poslovanja privredna”.

“Da su prodavali imovinu, da su imali državne kredite, čak smo dokazali da je Vlada Crne Gore dodijelila Kalićima kredit svojevremeno od 300.00 eura i da ga je potpisao budući premijer Igor Lukšić”, kazao je advokat odbrane Borivoje Borović.

Kako nije bilo reakcije banaka i Uprave za pranje novca sa kojima se kako kažu, tužilaštvo nije konultovalo prilikom podizanja optužnice, advokati odbrane sigurni su da će sud donijeti oslobađajuću presudu.

“Očekujem da sud kao nepristrasan može da donese lako oslobađajuću presudu”, rekao je Borović.

Afera FAP: Ukradeno preko 450 kamiona!

Od
-
0

Novi Pazar – Priboj – Jedinstveni sindikat pribojskog FAP-a uputio je danas saopštenje za javnost u kojem navodi da je u ovom preduzeću za manje od godinu dana nestalo još 25 kamiona pored prethodnih 400!

“Dok sa nestrpljenjem očekujemo (pre)dugo najavljivanu privatizaciju FAP-a, dotle kao zaposleni i dalje trpimo sinhronizovanu pljačku kojoj se, po svemu sudeći, ne nazire kraj. Radi podsećanja, 26.09.2013. godine, akcionari FAP-a su odbili da usvoje finansijski izveštaj kojim bi se pokrio manjak od preko 400 kamiona” navodi se u saopštenju sindikata i dodaje da je Aleksandar Milunović koji je imenovan za vršioca dužnosti predstavnika društvenog kapitala u Skupštini akcionara, iskoristio prvu priliku da nezakonito promeni Statut Društva, usvoji izveštaj neovlašćene revizorske kuće ,,Alfa-Revizija“ d.o.o. Beograd i tako praktično svojim imenom i prezimenom stane iza svih malverzacija u proteklom periodu.

Sindikat podseća da je Milunović takođe je usvojio i finansijski izveštaj za 2013. godinu u kojem je navedeno da je u FAP-u proizvedeno 27 jedinica.
“S obzirom na to da je jedan od rezultata rada Nadzornog odbora ugovorena i osvarena proizvodnja od celih 2 (dva) kamiona za godinu dana (sve ostalo je iz ranijeg perioda) , postavljamo pitanje gde je to završio novac kojim se pravda proizvodnja za još 25 kamiona i to u trenutku dok su radnici primili samo deo plate za mesec avgust prošle godine! Umesto da zbog neusvajanja finansijskog izveštaja bude procesuiran, Nadzorni odbor na čelu sa Nemanjom Stevanovićem , posle isteka mandata punih 7 meseci nezakonito donosi odluke, između ostalog i odluku o prodaji onih delova u staro gvožđe koji sada nedostaju za redovnu proizvodnju.
O kakvoj pravnoj ujdurmi je reč vidi se i iz predloženog dnevnog reda u pozivu sa Skupštinu akcionara, održane u ponedeljak 29.09.2014.godine na kojoj su u okviru 4. tačke poništili sopstvene odluke sa prethodne Skupštine akcionara ,,zbog materijalno značajnih grešaka“. Želeći da zataškaju raniji manjak od preko 6 milijardi dinara, posebno su formulisali obrazloženje prilikom usvajanja Odluke u okviru 9. tačke dnevnog reda gde naglašavaju ,, Aktuelni Izvršni odbor Društva se ne može držati odgovornim za gore pomenute, višedecenijske probleme koji su uzrokovali katastrofalno finansijsko stanje Društva…“ Zaboravili su da navedu da je upravo aktuelni generalni direktor FAP-a Zoran Zaković u periodu od 2009-2013.godine bio pomoćnik generalnog direktora za finansije i da je direktno odgovoran za ,,kreativne“ finansijke izveštaje koji imaju više veze sa akrobatikom nego sa ekonomijom.
Očigledno je da Fapom vladaju kabadahije i preprodavci magle koji nastupaju isključivo sa pozicija sile i nedodirljivosti. Koliko je bahatost uzela maha govori i podatak da se umesto kvalitetnih delova spremnih za ugradnju, u proivodne pogone svesno ubacuju rashodovani delovi nepoznatog porekla sa namerom da se, osim pribavljanja materijalne koristi, dovede u sumnju kvalitet fapovih proizvoda. Na taj način se svesno ugrožava najavljena saradnja sa finskim proizvođačem a zaposleni dovode u bezizlazan položaj. Istovremeno, tzv. menadžment FAP-a nije zainteresovan ni za kakvu proizvodnju (sklopio nove ugovore za samo 2 kamiona za godinu dana) pošto je isposlovao namešenja u raznim Nadzornim i Upravnim odborima i da na taj način bezobrazno uzima ničim zasluženi novac.
Zanemeli smo pred brutalnošću koja više i ne poznaje granice a iscrpljeni u nastojanju da održimo gole živote. Koliko dugo još treba da se uzima ,,danak u krvi“ i kada će postati dosta???
Još jednom se obraćamo Vladi RS i premijeru Aleksandru Vučiću sa zahtevom da zaustavi moralni i materijalni sunovrat FAP-a.
Na kraju naglašavamo da NIKADA nećemo odustati od naših namera da pronađemo 60 miliona evra koje nam je oteto i koji nam se i dalje otima. Ako ne uspemo da se odbranimo u ovom, nastavićemo borbu pa makar to bilo i u nekom drugom, pravednijem i humanijem političkom ambijentu stoji u saopštenju koji potpisuje Jedinstveni sindikat ,,FAP-SLOGA“

Studentski protesti u Srijedu u Novom Pazaru!

Od
-
0

Novi Pazar – Studentska konferencija univerziteta Srbije (SKONUS), krovno predstavničko studentsko telo, u koordinacijii sa studentskim parlamentima državnih univerziteta, organizuje protest studenata u Novom Pazaru u Srijedu.

Kako je rekao Tanjugu predsednik SKONUS Danilo Jeremić “Serija protesta biće otvorena danas, štrajkom u Nišu u organizaciji niškog univerzitetskog Studentskog parlamenta, kao i u Kragujevcu”.

Za sutra u podne ispred Ministarstva prosvete zakazan je protest u Beogradu, kao i u Novom Sadu i Kosovskoj Mirovici, rekao je Jeremić i najavio da će štrajk biti održan i u sredu, u Novom Pazaru.

Njihovi dugoročni zahtevi su: početak rada na izradi novog Zakona o visokom obrazovanju sa aktivnim učešćem relevantnih studentskih predstavnika u radnoj grupi, kao i početak rada na pronalaženju dugoročnog rešenja problema kvaliteta nastave, opterećenja i nedovoljno jasno definisanih programa studija i studentskih kurseva, uz učešće studenata u radnoj grupi.

 

– Nemamo drugog načina, nego da mirnim protestom iskažemo nezadovoljstvo, pre svega zbog načina komuniciranja sa studentima, a onda i zbog donesenih izmena i dopuna Zakona – rekao je Jeremić i pozvao studentske organizacije i asocijacije da u saradnji sa studentskim parlamentima svih fakulteta i univerziteta podrže protest.

UEFA kaznila Partizan sa 40.000 eura i zatvaranjem dijela stadiona

Od
-
0

BEOGRAD – Europska nogometna federacija (UEFA) kaznila je Partizan s 40.000 eura i zatvaranjem dijela južne tribine stadiona na sljedećem domaćem susretu Europske lige zbog antisemitskog transparenta na utakmici protiv Tottenhama.

Kako je objavljeno na internetskim stranicama Partizana, na utakmici Partizan – Bešiktaš, koja je na programu 23. oktobra, bit će zatvoren sektor K kapaciteta 1.200 mjesta.

Do incidenta je došlo 18. septembra na susretu Partizana i Tottenhama (0:0), u prvom kolu skupine C Europske lige.

Navijači domaćeg kluba istaknuli su transparent u stilu loga čuvene engleske serije “Mućke” (Only Fools and Horses) s natpisom “Only jews and pussies”, aludirajući na to što klub iz Londona ima veliki broj navijača među židovima, podsjeća Tanjug.

(vijesti.ba)

1...4.3374.3384.339...4.949Stranica 4.338 od ukupno 4.949