Sutra počinju 45. Sandžačke igre, posle dugog niza godina…
Organizacija ovih igara biće vrhunska, dok će manifestacija okupiti sve ono značajno iz domena sporta u Sandžaku..
Uspostavljen je moderan press-centar, odakle će se, putem raznih medija, građanstvu servirati svi rezultati i vijesti sa takmičenja..
Dođite na otvaranje, četvrtak 30.08.'18. Atletski stadion u Novom Pazaru..
Delegacija Mešihata IZ-e u Srbiji predvođena muftijom dr. Mevlud ef. Dudićem i glavni imam Sjeničkog medžlisa Ramiz ef. Hamidović uveličali su ovaj poseban dan.Delegaciju su još činili dekan FIS-a dr. Enver ef. Gicić kao i imami iz obližnjih sela.U uvodnoj riječi glavni imam Hamidović istakao je da je džamija mjesto gdje se okupljaju vjernici te da nikako ne može služiti za razjedinjavanje istih.“Ima 36 džamija ukupno na području Medzlisa Sjenica, a ovo je 37. Bez obzira što nas ima manje i dalje održavamo vjeru i izgrađujemo Allahove kuće. Molim Allaha da ukabuli vakifu koji je nesebično dao parcelu za izgradnju ove džamije.”
Muftija dr. Mevlud ef. Dudić obratio se prisutnima ističući da je zahvaljujući džematlijama, a prvenstveno vakifu, ovo selo dobilo Allahovu kuću.“Allah je dao mogućnost da kroz činjenje dobrih djela napravimo sebi lijepo mjesto na Ahiretu. Dosad ste bili garib selo – selo gdje nema džamije je pusto mjesto i teško mjestu koje nema džamiju.”Dekan FIS-a proučio je dovu za hairli početak, a nakon toga uslijedilo je postavljanje kamen temeljca. (Sana
Dok se oni koji ratuju u Siriji optužuju za terorizam, pripadnicima formacija koji brane ruske interese u Ukrajini sudi se za lakša krivična dela i po pravilu završavaju na slobodi sa uslovnom kaznom.Isidora Stakić, istraživačica Beogradskog centra za bezbednosnu politiku, kaže za Danas da država, odnosno sudstvo i tužilaštvo, očigledno „gledaju kroz prste“ onima koji „štite ruske interese“.– Kako drugačije objasniti činjenicu da se učesnicima rata u Ukrajini sudi za učešće u oružanom sukobu na teritoriji strane države, po krivičnom delu koje je u Krivični zakonik uneto 2014. godine, dok se učesnicima ratova u Siriji sudi za dela vezana za terorizam, gde su kazne znatno veće – ističe Stakić.Četvoro „ratnika“ iz Sirije, državljana Srbije, već je osuđeno na zatvorsku kaznu, dok se iza rešetaka ne nalazi nijedan koji je bio na ratištu u Ukrajini.– Oni se uglavnom nagode sa tužilaštvom, ali detalji te nagodbe nisu poznati javnosti. Dobijaju uslovne kazne i budu pušteni na slobodu – kaže Stakić.Da li će tako proći i Bratislav Živković, poznat kao komandant Četničkog pokreta u Srbiji, videćemo kada mu istekne mera zadržavanja od 48 sati. On je uhapšen po nalogu Višeg javnog tužilaštva u Kruševcu zbog osnovane sumnje da je organizovao učestvovanje u ratu u inostranstvu. Živković je obuhvaćen istragom Generalnog tužilaštva Ukrajine o učešću šestorice državljana Srbije u sukobima u istočnoj Ukrajini na strani proruskih strana. Navodno su učestvovali u sukobima u oblastima Donjeck i Luganjsk na strani proruskih separatista kao deo ekstremne desničarske organizacije „Unitй Continentale“.Isidora Stakić kaže da jedan deo učesnika na ukrajinskim ratištima odlazi iz ljubavi prema Rusiji, dok mnogi od njih ratuju zbog finansijske koristi. Prema pisanju medija, oko 300 Srba ratuje u Ukrajini, a put im plaća ruska organizacija „Kosovski front“. Služba bezbednosti Ukrajine je srpskim vlastima u dva navrata predala spiskove građana Srbije koji se bore u Donbasu, ali zvaničnih reakcija vlasti u Beogradu nije bilo.– Kod nas ne postoji otklon od ekstremnog nacionalizma i ultradesničara. Oni nisu označeni kao pretnja, već naprotiv, kao patriote. Umesto da država napravi radikalni otklon od njih, oni se čak popularizuju u pojedinim medijima, pa i u političkom diskursu – ističe Stakić. Sa druge strane, dodaje, učesnici ratova u Siriji su označeni kao „teroristi“.
KazneIzmenama Krivičnog zakonika Srbije iz 2014. za učešće državljana Srbije na stranim ratištima zaprećena je kazna zatvora u trajanju od šest meseci do pet godina. Za organizovanje učešća u ratu ili oružanom sukobu u stranoj državi zaprećena je kazna zatvora u trajanju od dve do deset godina.Kako je potvrđeno za Radio slobodnu Evropu, u februaru 2018. Viši sud u Beogradu je doneo 28 osuđujućih presuda protiv državljana Srbije koji su učestvovali u ratu u inostranstvu, od kojih je 26 pravosnažnih na osnovu priznanja krivice i nagodbe s Tužilaštvom.
Gradonačelnika Nihata Biševaca i rukovodstvo košarkaškog kluba Novi Pazar danas je primio predsednik košarkaškog saveza Turske Hidajet Turkoglu.
Na sastanku je bilo reči o razvoju ovog sportskog kolektiva i saradnje sa privrednicima iz Turske, kao i tamošnjim klubovima.
Na poziv gradonačelnika Biševca Turkoglu će na početku prvenstva posetiti Novi Pazar.
-Iznenađeni smo srdačnim prijemom, od strane najvećeg sportiste poreklom iz Sandzaka, gospodina Turkoglua. Sastanak bio konstruktivan i efikasan, dogovorili saradnju, koja će znatno unaprediti kvalitet i doprineti uspehu OKK Novi Pazar, kazao je direktor kluba Medjedović.
Prvi rezultati ovog sastanka videće se već u oktobru nakon posete predsednika Turkogluo našem klubu i Novom Pazaru, izjavio je Međedović.
Ministar prosvjete, nauke i tehnološkog razvoja Srbije Mladen Šarčević ocjenio je danas da je najava protesta sindikata prosvjetnih radnika motivisana zauzimanjem bolje pozicije u pregovorima kada su u pitanju platni razredi i promjena načina finansiranja.Šarčević je danas u Zrenjaninu, gdje je otvorio naučni simpozijum o pivu, rekao da 1. septembar služi da se “ukaže na sebe”, ali da sada “nije tvrd model nerazumjevanja izmedju države i sindikata”.
“Ostalo je da se danas ili sutra nadju predstavnici Ministarstva i sindikata za neke popravke unutar samog sistema. Da li će, recimo, bolju poziciju imati bibliotekari, koji su po toj matrici shvaćeni kao dio kulture. To je fino štelovanje unutar sistema”, rekao je novinarima Šarčević.Naveo je da je mnogo važnije ono što ljudi u sindikatima žele da ostvare.“Trebalo bi predstavnici sindikata prosvjete da sjednu sa zdravstvom, socijalom, sa svim drugima, i uporede to što bi kod nekoga bilo bolje, veće ili manje. Znači, tu se krije taj trik. A inače, sama matrica daje mogućnost da se povećanja plata u prosveti dese već od 1. januara, kroz procjenu kvaliteta”, rekao je ministar Šarčević.Četiri reprezentativna sindikata prosvjetnih radnika najavili su protest za petak 31. avgust.Oni su naveli da će od Vlade Srbije zatražiti da prosvjetni radnici sa sedmim stepenom obrazovanja budu prebačeni u devetu platnu grupu i dodali da su nezadovoljni time što su prema sistemu platnih razreda smešteni u osmu platnu grupu, dok su ostala zanimanja sa istim stepenom obrazovanja smeštena makar u devetu radnu grupu.
izvor Beta
Novopazarac S. Fetahović, koji je uhapšen sinoć zbog posedovanja gotovo kilogram marihuane, priznao je krivicu i sklopio sporazum sa Višim javnim tužilaštvom u Novom Pazaru na osnovu kojeg će biti pravosnažno osuđen na četiri godine i šest meseci zatvora, nezvanično saznaje indeksonline.rs
– On je, posle hapšenja i istrage, pred Tužilaštvom priznao da je kanabis nabavio i držao radi dalje prodaje zbog čega mu je utvrđena kazna zatvora u trajanju od četiri godine i šest meseci zatvora –
.
Izvor indeksonline
Novopazarac S. Fetahović, koji je uhapšen sinoć zbog posedovanja gotovo kilogram marihuane, priznao je krivicu i sklopio sporazum sa Višim javnim tužilaštvom u Novom Pazaru na osnovu kojeg će biti pravosnažno osuđen na četiri godine i šest meseci zatvora, nezvanično saznaje indeksonline.rs
– On je, posle hapšenja i istrage, pred Tužilaštvom priznao da je kanabis nabavio i držao radi dalje prodaje zbog čega mu je utvrđena kazna zatvora u trajanju od četiri godine i šest meseci zatvora –
.
Izvor indeksonline
Evrposka unija, uključujući Norvešku i Švajcarsku, je bespovratno donirala najmanje 5 milijardi evra, naspram 150 miliona koje je Istok, odnosno Japan i Kina. Drugim riječima svaki građanin je dobio oko 750 evra od Zapada, a od Istoka 22 evra. Primetićete da Rusija nije na spisku?
Bez namjere da glorifikujemo ili hvalimo tursku upravu u ovim krajevima, jer ona je za nas bila, ipak, tuđinska, iz objektivnih i naučnih razloga mora se primijetiti da je iza nje ostalo mnogo više vjerskih, prosvjetnih, zdravstvenih, humanitarnih i memorijalnih objekata nego, npr., vojno-strategijskih. Što ti objekti nisu građeni ili upotrebljavani na evropski, nego na orijentalni način, ili po nekim drugim savremenim merilima to je druga stvar. Ostaje činjenica da su mnoge od ovih institucija nekad, a neke i danas, koristili muslimani i nemuslimani i da spadaju u opšte kulturno blago, od kojih se poneka i islamskog porijekla na prostoru Balkana našla i pod zaštitom Uneska.Nemarnost prema materijalnom i kulturnom napretku u osmanlijskoj državi očita je u poslednjim godinama njene uprave i pored pokušaja izvjesnih reformi. Vojno i ekonomski velika Turska carevina slabi, doživljava unutrašnje potrese i spoljašnje neuspjehe ili, kako to narod kaže, kola pođoše niza stranu. To vrijeme svakako nije bilo pogodno za veće civilizacijske poduhvate, pa ni za održavanje dotadašnjeg kulturalnog nivoa u okupiranim regijama. Posustajali su u tome i domaći muslimani. Možda i razočarani, ali svakako i dijelom dezorijentisani.Vidnu ulogu u širenju i učvršćenju islama u našim krajevima i razvoju islamske duhovne i materijalne kulture odigraće gradovi, stari i novi (Bitolj, Skoplje, Prizren, Priština, Peć, Niš, Beograd, Užice, Novi Pazar, Foča, Sarajevo, Mostar, Livno, Travnik, Banja Luka, Osijek, Bar, Ulcinj, Nikšić i drugi). U njima dolazi do razvoja zanatstva i trgovine, a time i koncentracije kapitala i priliva seoskog stanovništva, što uvećava radni potencijal. Pri tome, mnogi krajevi i stanovništvo izlaze iz društvene i kulturne izolacije. U mnogim mjestima, posebno prometnim i pogodnim za trgovinu, osnivaju se i grade raznovrsne zadužbine – vakufi. U tome se angažuje zvanična i nezvanična ulema (derviši i dr.), koji čuvaju već osam vijekova razrađen islamski sistem obrazovanja, od osnovnog do najvišeg. Donosi se iz matice, prepisuje i piše raznovrsna literatura na orijentalnim jezicima, ali se koriste i lokalni izvori i kulturno nasleđe. U tom nasleđu se nalaze i neki elementi drevnih istočnjačkih kultura (staropersijske, indijske, egipatske, kineske), kao i savremenih, jevrejske i hrišćanske kulture. Taj odnos poštovanja prema drugim kulturama svakako je bio povezan s činjenicom da su, bez sumnje, prvi nosioci islama i njegove (arapske) kulture bili ponekad stranog porijekla (Grci, Arabljani starohrišćani, Jevreji, Turci, potom islamizirani Albanci, Bugari, itd.), ali su ih ubrzo zamenili domaći ljudi.U našim jugozapadnim krajevima islamska kultura se ispoljava u mnogim oblastima života muslimanske zajednice, u gotovo svim, ali ponekad i u drugim vjerskim i etničkim sredinama, a posebno se zapaža u:– načinu odijevanja, ishrane, stanovanja i ponašanja;– urbanizmu (podjela starih gradova na: čaršiju, privredni deo gdje je izmiješanost stanovništva primetna, i mahale, stambene četvrti gdje su poštovane vjerske, nacionalne i druge posebnosti žitelja);– dekorativnoj umjetnosti (bojenje zidova i stropova, ornamentika i arabeske, pokućstvo; u slikanju se izbjegava predstavljanje ljudskih likova ili vajanje, iz bojazni da se ne naruši čisto islamsko monoteističko učenje);a– muzičkom obrazovanju (mevluda, ilahija, ezana, tekbira, narodne i umjetničke pjesme, posebno sevdalinki, sviranje na nekim čisto orijentalnim instrumentima, kao što su saz, orijentalna tambura, ud, naj i dr.);– medicinskom poznavanju i ponašanju i ukrašavanju, odnosno šminkanju (lična i društvena higijena kao preventivna zaštita, liječenje travama, čak i nošenje još uvek zapisa – talismana, upotreba mirisa, kod žena naročito, a sve prema tradicionalnim obrascima kojima se bavi šerijat, tradicija ili fikh);– sistemu obrazovanja (poseban školski sistem: mektebe, medrese, džamija, tekija, hanikaha i vanškolski: vazovi, dersovi, po kućama i na javnim skupovima, hutbe u džamijama i musalama, mevludi i tevhidi;– prodoru orijentalnih jezika i književnosti (arapski kao vjerski, turski kao jezik administracije i sudstva, donekle i komunikacije, i persijski kao jezik lijepe književnosti i tesavufa);– širenju orijentalne pismenosti, znanosti i knjige (u početku tome prednjače stranci, ali se uskoro u taj proces uključuju i domaći ljudi), o čemu svjedoče brojna imena onih učenih muslimana slovenskog ili albanskog porijekla koji su pisali ili pevali na orijentalnim jezicima. Čak su i neki docniji literati u postosmanlijskom vremenu u svom radu pod ovim utjecajem. Poštovanje i vrednovanje pisane riječi, papira ili uopšte knjige ostalo je primjetno i kod običnog naroda. Sve je to tako zbog toga što i sam Kur'an zahtijeva da se uči i poštuju oni koji se bave naukom, bez obzira na to kojom, ako je u službi dobra: el-hajr.Ovi oblici uspostavljanja javnog i domaćeg ponašanja, standarda obrazovanja i održavanja tradicije jesu po porijeklu u većini svojih obrazaca orijentalni, ili ponekad čisto islamski, posebno kada je riječ o ponašanju i etici. Međutim, u radnom životu muslimana primjećuju se ponekad i ostaci importovanog materijalnog života s Istoka, koji su pomiješani i sa lokalnom tradicijom. Tako, recimo, u poljoprivredi su nova religija i njena kultura donijeli unapređenje u navodnjavanju, prihvaćene su neke nove vrste žitarica, povrća i voća, kao i neke vrste cvijeća, o čemu posebno uvjerljivo govore njihova orijentalna imena. U astronomiji se pojavila upotreba novog, islamskog kalendara – takvima, koji je i danas u upotrebi u vjerskim stvarima, ravnopravno sa tzv. gregorijanskim kalendarom. Zatim se opažaju promjene u gradnji, ne samo u stilu već i u tzv. namenskoj gradnji, i to posebno preko podizanja sahat-kula, nazvanih muvekithana – radi praćenja vremena za namaz i post.Akulturacijom u osmanlijsko doba bili su u izvjesnoj mjeri zahvaćeni i nemuslimani, kao što su i muslimani prihvatali neke aspekte kulture drugih ili sačuvali neke običaje još iz prijeislmaskog doba, iz vjere svojih predaka ili paganskih vremena. Zato bi i bilo pogrešno iz ovih procesa isključiti i nemuslimane i njihov doprinos bitnim promjenama koje su se dogodile s osmanlijskim osvajanjima. Ali je činjenica da je turska uprava malo brinula o njihovom kulturnom i drugom napretku, prepuštajući da ga sami sebi organizuju. Ovo je najčešće i bio argument za prigovor turskoj upravi od strane hrišćanskih susjeda i protivnika, dok je turska strana to odbijala uz objašnjenje da nemaju pravo da se miješaju u njene unutrašnje poslove.Konačno, Berlinskim kongresom, 1878. godine, kao i prilikom nekih ranijih nastojanja da se utiče spolja i vijekovnom borbom za nacionalno oslobođenje balkanskih naroda iznutra, došlo je i do povlačenja osmanlijske vlasti iz naših krajeva. Ostali su muslimani da se sada sve više oslanjaju na vlastite snage. U ovom procesu samoosvešćenja i prestanka slijepog vezivanja za Tursku, bilo je oklijevanja i posrtanja, kao i neverice u dolazeću evropsku kulturu. Loša strana u ovom je bila i u tome što se ona (npr. u Bosni i Hercegovini i u Srbiji, odnosno Sandžaku), kao i prethodna orijentalno-islamska, prezentirala kroz tuđinsku okupacionu vlast. Ali uskoro se pokazalo da je egzistencija ovih dvaju kultura na našem tlu i dalje moguća. Ova koegzistencija je za nas, danas, realnost i više od toga – neminovnost u našoj, mnogonacionalnoj i multikonfesionalnoj zajednici naroda i narodnosti.U uslovima odvojenosti države od vjere u Srbiji, islamska kultura ili njeni određeni aspekti se danas izučavaju i razvijaju u dva smjera:1. kao deo nacionalne kulture (Bošnjaka, Albanaca, Turaka, Roma i drugih pripadnika islamske vjere);2. u sklopu islamskih vjerskih institucija kojim upravlja Islamska zajednica Srbije.Kao i u drugim nacionalnim kulturama, u kojima su uglavnom zastupljeni književnost i druge vrste umjetnosti, posebno arhitektura i folklorno nasljeđe, već su objavljeni značajni radovi u časopisima i glasilima samostalnih naučnih institucija, kao što su: akademije nauke i umjetnosti (republičke i pokrajinske), muzeji, instituti (naročito Orijentalni u Sarajevu), zavodi za zaštitu spomenika i Filološki fakultet, Odsjek za orijentalistiku u Beogradu. Objavljeni radovi i knjige su se pozabavili različitim aspektima islamske materijalne ili duhovne kulture.Islamska zajednica sa svojim službama i institucijama pridaje, takođe, značaj izučavanju islamske kulture kao živom procesu kroz predavanja u džamijama, medresama i na Fakultetu za islamske studije/nauke u Novom Pazaru, preko svoje izdavačke djelatnosti i kroz javne tribine. U ovom smislu održavaju se i kontakti sa drugim islamskim kulturnim centrima u svijetu, a sve u cilju i nastojanju da se upoznaju i kulturne tekovine i drugih, naročito susjeda, i kako bi se pravilno vrjednovale svoja i druge kulture, tražili putevi korisnog dijaloga i unapređivala sopstvena kultura.
Mensur Zukorlić
PLATIJE – Prijepoljac I.F. (54) pooginuo je u saobraćajnoj nesreći u mjestu Platije. Nesreća se dogodila jutros oko 7.15 časova.
Iz Uprave policije je saopšteno da su u nesreći učestvovala dva teretna i jedno putničko vozilo.
https://mobile.facebook.com/p.vremeplov/posts/1136830399798299?_rdc=1&_rdr
Zbog nesreće saobraćaj na putu Podgorica – Kolašin bio je u prekidu do 9.45 časova.
© Sandzakhaber.Net
